Sous mon article « The Satanic False Flag » paru sur unz.com, un commentateur me reproche de ne pas avoir compris que « le christianisme s’est répandu par adoption volontaire » et que cette « adoption volontaire » prouve la supériorité du christianisme, qui constitue « une bien meilleure compréhension de la transcendance par rapport à d’autres croyances ». En conclusion, « le rejet du Christ est une (...)

Pourquoi sommes-nous chrétiens ? C’est une question historique : pourquoi et comment l’Europe s’est-elle christianisée ? La réponse courte à la question du « pourquoi » est : parce que Constantin et ses héritiers ont décidé que les Romains, puis les Barbares, devaient être chrétiens. Dire que le christianisme a gagné grâce à une supériorité inhérente est une tautologie darwinienne. Comment savoir si le (...)

De par la nature même du christianisme, la christianisation signifiait la dépaganisation, c’est-à-dire la perte totale de la liberté religieuse dans l’Empire romain. Pour les Romains, l’acceptation d’une nouvelle religion n’a jamais été un problème, mais l’éradication de toutes les autres formes de croyances et de culte a été un traumatisme qui a ébranlé leur civilisation en son cœur. Dans cette série (...)

Cette série de quatre articles intitulée « Pourquoi sommes-nous chrétiens ? » répond à l’affirmation selon laquelle le christianisme a triomphé grâce à ses propres mérites, une idée fausse qu’il faut dissiper avant de pouvoir discuter de manière sensée des véritables mérites et inconvénients du christianisme (thème des prochains articles). « La caractéristique la plus distinctive de la littérature (...)

La décision de Constantin de lier le destin de l’Empire au christianisme a marqué un tournant, non seulement dans l’histoire de l’Empire romain, mais dans l’histoire mondiale : sans un empire chrétien, l’islam n’aurait jamais vu le jour et le judaïsme aurait probablement disparu depuis longtemps (je reviendrai plus tard sur ces points). La décision de Constantin était-elle politique ou religieuse ? (...)

Je poursuis ici mon survol historique de la naissance de la chrétienté latine. Ce que j’ai appris de mes lectures récentes sur le royaume de Théodoric m’a semblé mériter un article entier, ne serait-ce que pour montrer à quel point les perspectives évoluent. L’histoire n’est peut-être pas une science, mais c’est un domaine de la connaissance, et la connaissance progresse. On me reproche de citer surtout (...)