Il ne saurait y avoir deux « oummas » complémentaires en Islam.
L’unicité de l’Oumma n’exclut pas la pluralité des écoles de pensée, y compris à l’intérieur de l’Islam sunnite. L’aversion du salafisme pour toute approche différente à la sienne, et la volonté effrennée de ses bailleurs de fonds séoudiens d’imposer leur vision comme seule valable et d’étouffer l’expression de tout point de vue alternatif, est la principale source de dissensions religieuses au sein de l’Oumma.
Comment alors concevoir et accepter l’idée que des hommes, qui ont côtoyé Mohamed (sws) dès qu’il reçut la révélation d’Allah, puissent trahir ses recommandations une fois mort ?
Si telle chose était impossible, comment dès lors concevoir que des hommes, qui ont côtoyé Mohamed (s) dès qu’il reçut la révélation d’Allah, puissent s’opposer entre eux, et meme se livrer des guerres, après le départ du Prophète (s) ?
le chiisme s’apparente beaucoup au christianisme
Jamais entendu parler de l’idée que le martyr des Imams (as) rendit les hommes bons.
L’Islam est le Coran et la sunna de Mohamed (sws) et non la sunna des 12 imams (duodécimains) ou des 7 imams (ismaélisme) ou des 5 imams (zaydisme).
La sunna des 12 imams est celle du Prophète (s).
Comment et pourquoi, durant 22 longues années, le Sceau des prophètes n’a pu les démasquer, lui l’Elu par excellence d’Allah ?
Des sources sunnites elles-memes relatent l’incertitude du Prophète par rapport au comportement de certains de ses compagnons après son départ. Voir, par exemple, Muwatta de l’Imam Malik, livre 21, no. 21.14.32 :
“Abu Bakr as-Siddiq said, "Messenger of Allah ! Are we not their brothers ? We entered Islam as they entered Islam and we did jihad as they did jihad." The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Yes, but I do not know what you will do after me."”
aurait-il été incapable de prévenir la félonie des sahabas (compagnons du prophète) par un miracle égal
Argument spécieux. Si le chiisme constituait réellement une déviation préjudiciable à l’Oumma, Allah (swt) n’aurait-Il été capable de la prévenir ? Etc. On peut multiplier les contre-exemples.
Si je suis capable de développer des relations courtoises avec les non musulmans, je n’ai aucune animosité envers les chiites.
Excommunier ses coreligionaires ne contribue pas vraiment au développement de "relations courteoises".