Le livre de François René de La Tour du Pin Vers un ordre social chrétien a été réédité aux éditions du trident.
Il est dit que De Gaulle était inspiré par La Tour du Pin.

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A quand un débat opposant Pierre de Brague et Francis Cousin ?
Y’aurait beaucoup de choses à dire sur Proudhon, Jésus, le socialisme... Et des choses à remettre à l’endroit, surtout.

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Concernant Léon XIII, l’église était déjà particulièrement infiltrée par la franc-maçonnerie. L’erreur du ralliement est dû aux nombreuses " suggestions " maçonniques et aux mauvais conseils de son entourage. Comme plus tard, Pie XI malgré son excellent encyclique Quas Primas sur la royauté sociale de Notre Seigneur lâchera les Cristeros et condamnera l’action française en 1926. C’était des bons et vrais papes mais déjà considérablement sous influences.

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Excellente conférence, merci.

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Je n’ai pas encore écouté les conférenciers mais ai lu les treize commentaires et tends à considérer "l’avis" de Igor Meiev comme bon. C’est mon avis.

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Superbe conférence.

Merci à Pierre Brague pour la clarté de ses explications.

Si j’ai bien compris, la justice sociale est intrinsèquement liée au divin chez l’homme, d’où l’acharnement par certains depuis des siècles à vouloir rompre ce lien, par ce qui fut appelé le libéralisme à outrance. Libéralisme qui n’est en fait qu’une privatisation par la politisation de la nature humaine profonde.

L’Église, qui se place aux origines comme vecteur de cet état d’esprit inhérent et propre à l’homme, s’écarte progressivement au fil des époques de ce sens divin pour se compromettre au travers de dogmes et d’apostasie diverse et variée avec le libéralisme, afin d’assurer sa propre légitimité. Et ce malgré la tentative de reprise en main de la doctrine par le pape Pie IX en 1869.

Avoir une vision « sur le fond » du discours du Christ, en cette fin des temps à laquelle nous sommes rendues, serait un bon complément à ce type de conférence

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J’ai oublié de remercier Damien et les Pierre.

Je voudrais aussi dire à « Godefroi de Javron » que ce n’ait pas « le dogme » qui est traité dans cette conférence, mais le rôle joué par des personnages emprunt d’une « empathie naturel pour leurs semblables » qui ont permis à des populations françaises du début du 19e siècle (voir Upton Sinclair : « La Jungle » préface de Jack London. Roman sur les Trusts de viande de Chicago et de la pauvreté qui décimait des familles entières.) de trouver une organisation humanitaire plus juste, grâce à un retour aux fondamentaux de l’homme basé sur le divin.

C’est cela le « christianisme social »

Divin, ou bonté naturelle, sciemment orientée vers le mal par des gens comme Amschel Mayer Rothschild, dans ce qui fut appelé libéralisme.

Concernant votre remarque, il est vrai qu’il y a un manque cruel de repère pour les chrétiens concernant le message du Christ, à une époque où quantité de symboles subliminaux, non verbaux, sont utilisés par les satanistes pour éloigner toujours plus l’homme de son état naturel.
La continuité du projet de ces satanistes c’est le transhumanisme.
Détruire la notion même de l’homme en le transformant complètement physiquement et mentalement.

Enfin, pour conclure par une note « spirituelle », je vous dirais qu’il ne suffit pas d’être « bon », « généreux » et « attentionné » pour plaire au Christ, et espérer être sauvé par lui, car c’est le Christ qui vous choisit.

Pour illustrer mon propos, revisionnez le film « Amadeus » et vous aurez un aperçu de la subtilité des choix de Dieu.

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On fait rarement le lien entre ce christianisme social et le "marxisme catholique" qu’est en quelque sorte la "théologie de la libération", qui est apparu aux alentours de Vatican II. Ce courant est derrière la prise de position massive des missionnaires catholiques à la défense des opprimés, notamment en faveur des groupes résistants en Amérique latine. Les curés décidaient de cesser les sermons et de descendre dans la rue aider les pauvres et même combattre auprès des peuples en lutte pour leur libération nationale. Avant de devenir pape, Bergoglio (François) avait traîtrement sabré dans ce mouvement qui faisait fureur chez les jésuites en Amérique latine à l’époque. En Amérique latine, on vit même quelques missionnaires de la théologie de la libération initier des projets de communautés enracinées et autosuffisantes, d’inspiration ouvertement socialiste, voire national-catholique.

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Bouffée d’oxygène ! Merci à tous !

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Quel est ce chant du générique ?

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