Article intéressant. J’y relève quelques imprécisions cependant. En ce qui concerne l’action de Jésus sur les marchands du temple, elle est importante mais pas vitale dans l’exécution du Christ. Les évangiles précisent bien que les Juifs tuèrent le Christ parce qu’il avait proclamé sa divinité (Jean 19.7, Matthieu 26.64, Jean 8.58, Jean 10.30-33).

Au sujet de Calvin, il faudrait déjà rappeler que de part sa formation de juriste il avait une bonne connaissance de la réalité de l’économie de son époque. Or, nul besoin d’être un génie pour comprendre que l’usure existait dans la réalité au XVIe siècle et que les puissants y recouraient sans gêne (banquiers juifs pour le pape, grande famille de banquiers tels les Fugger et Medici pour les grands princes). Quand aux plus humbles l’usure faisait hélas partie de leur quotidien, que cela soit secret ou déguisé (http://fr.wikipedia.org/wiki/Bail_%...). Les ouvrages consacrés à cette période, tel celui de Le Roy Ladurie sur les paysans du Languedoc, montrent bien les ravages d’alors de l’usure.

C’est donc à partir de cette réalité que Calvin réagit, et je pense qu’il réagit intelligemment. Concrètement son action en faveurs des prêts consista premièrement à les autoriser tant qu’ils concernaient l’investissement/la production et non l’assistance à autrui (qui de toute manière pour un chrétien n’est pas un prêt mais un don - voir Luc 6.30). Ces prêts devaient par ailleurs avoir un intérêt faible (aux alentours de 5 %) et dépendre du profit généré par l’emprunteur. Enfin, la société avait droit de regard sur tout prêt et se devait d’interdire à toute personne de faire du commerce d’argent un métier, dans l’objectif d’éviter l’avarice, ce culte de Mamon.

Malheureusement les doctrines calvinistes ne connurent guère plus de succès que celles de la papauté. Pour ceux souhaitant en savoir plus là-dessus je conseille cet excellent article de la Faculté de théologie Jean Calvin http://larevuereformee.net/articler.... Cela évitera je l’espère les récriminations permanentes contre les protestants, paradoxe sur un site appelant pourtant à la réconciliation.