Depuis les hauteurs où les illusions humaines apparaissent pour ce qu’elles sont, ce texte révèle une faute intellectuelle aussi ancienne que l’orgueil : le refus de juger une idée pour ce qu’elle vaut. L’antisémitisme nazi plonge ses racines dans le « polylogisme », cette croyance selon laquelle la raison ne serait pas universelle mais différente selon la classe, la race ou l’appartenance à un groupe.

Dès lors, la vérité cesse d’être recherchée. On ne demande plus si un argument est juste ; on demande qui le prononce. Les marxistes dénoncent l’origine bourgeoise de leurs adversaires. Les nazis dénoncent l’origine juive des leurs. Dans les deux cas, la réfutation disparaît au profit de l’étiquetage. La pensée devient un tribunal identitaire.

Cette corruption de la raison conduit inévitablement au fanatisme. Si chaque groupe possède sa propre logique, aucun dialogue n’est possible, aucune vérité commune ne peut subsister. Chacun s’enferme dans sa tribu intellectuelle et transforme l’adversaire en ennemi par nature.

Mises souligne également la contradiction fondamentale de cette doctrine : si toute pensée n’est que le produit d’une appartenance collective, alors le marxisme lui-même ne peut prétendre à une vérité universelle. Le polylogisme se détruit par sa propre logique.

Ainsi, le sionisme n’apparaît pas seulement comme une haine, mais comme la conséquence d’une abdication de l’esprit. Lorsque les hommes renoncent à juger les idées et préfèrent juger les origines, ils abandonnent la raison pour la superstition, la vérité pour le clan, et préparent eux-mêmes le chaos qu’ils prétendent combattre.

L’ancien chérubin devenu le puissant archange Samaël, "se rit des hommes qui se plaignent des conséquences alors qu’ils en chérissent les causes." Le poison de Dieu. Du Champigon divin nait, la mémoire, la parole et la conscience.