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Le Fascisme et le Monopole de la Force
« La pire erreur que l’on pourrait faire serait de permettre aux races assujetties de posséder des armes. L’histoire montre que tous les conquérants qui ont permis à leurs populations soumises de porter des armes ont ainsi préparé leur propre défaite. »
— Adolf Hitler, 11 avril 1942.
Il savait qu’un peuple désarmé devient un peuple vulnérable. Depuis les palais de verre de New York jusqu’aux chancelleries du monde moderne, certains rêvent encore d’un ordre où la force serait exclusivement concentrée entre les mains de l’État. Au siège des Nations Unies se dresse d’ailleurs un symbole révélateur : un revolver au canon noué, présenté comme l’emblème d’un monde pacifié.
Mais l’Histoire, cette juge impitoyable, rappelle une vérité plus sombre. Au cours du siècle dernier, la majorité des victimes des armes ne sont pas tombées sous les coups de simples criminels, mais sous ceux des appareils étatiques, des polices politiques et des armées idéologiques.
Sous Heinrich Himmler, les Juifs possédant des armes furent dépouillés de leurs moyens de défense avant d’être livrés à la machine concentrationnaire. Benito Mussolini lui-même affirmait que le désarmement des civils constituait un instrument essentiel pour préserver l’ordre et prévenir toute révolte.
Chaque pouvoir aspirant à l’asservissement comprend instinctivement cette loi : un peuple incapable de se défendre dépend entièrement de ceux qui prétendent le protéger.
Le chercheur R.J. Rummel estimait à près de 170 millions le nombre de personnes tuées par leurs propres gouvernements au XXe siècle. Les tragédies modernes, du Cambodge au Darfour, rappellent que les déclarations de principes et les chartes internationales demeurent souvent impuissantes lorsque les populations se retrouvent abandonnées face à la violence.
Telle est la leçon sévère de l’Histoire : toute concentration absolue de la force exige vigilance, la liberté ne repose pas uniquement sur les promesses des institutions, mais aussi sur la capacité des peuples à résister à l’oppression lorsque les gardiens du droit deviennent eux-mêmes les instruments de la contrainte
