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Bien jusqu’à ce qu’il parle de l’usage de la monnaie en Islam... Où sont les preuves de ce qu’il avance sur un point de vue "religieux" ?
Je met ci-dessous une partie d’une fatwa concernant les billets de banque et leurs sens :
La monnaie est tout ce qui est considéré sur le plan de l’usage ou de la terminologie comme toute chose acceptée par tous comme trait d’union dans les échanges. Le Cheikh de l’Islam Ibn Taymiyya l’a indiqué lorsqu’il affirme : (Le dirham et le dinar n’ont pas de limite naturelle ou légale. Bien plus, en la matière, on doit se référer à l’usage et à la terminologie. Car, à l’origine, ce n’est pas lui la finalité. La finalité est qu’il serve de critère dans leurs transactions. Les dirhams et les dinars ne sont pas visés en soi. Bien plus, ils sont un moyen de transaction. C’est pour cela qu’ils servent de monnaie d’échange. Il dit par la suite : Le moyen pur sur lequel ne se rattache un but, ni sur sa matière, ni sur sa forme, peut servir à acquérir ce qu’on désire, quelque soit sa nature) Fin de citation. (Tome 29 p. 251 Madjmou` Al-Fatâwâ). De même, l’Imam Mâlik a dit la même chose dans (Al-Modawwana) dans le livre du change lorsqu’il affirme : (si les gens avaient accepté les peaux comme monnaie d’échange, j’aurais abhorré (detester) de les voir vendues contre de l’or et de l’argent à terme) fin de citation. Les billets de banque sont acceptés par tous dans les échanges. Ils portent les caractéristiques de l’argent vu qu’ils servent de mesure pour les prix et d’entrepôt pour la fortune. C’est grâce à eux qu’on acquiert l’acquit général.
Faut pas rendre haram ce qui ne l’est pas...
