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Les juifs ont été accusés d’être des voleurs notamment à cause de ce passage relatant la fuite d’Egypte :
"Chaque femme demandera à sa voisine ou à son hôtesse des vases d’argent et d’or, et de beaux habits, dont elles revêtiront leurs fils et leurs filles ; et ainsi elles dépouilleront l’Égypte".
Voltaire remarque ceci ("la Bible enfin expliqué par plusieurs aumôniers") : "Les critiques disent qu’il y a dans cette conduite un vol manifeste. Le curé Meslier, et Woolston après lui, reprochent aux juifs que tous leurs ancêtres sont des voleurs : qu’Abraham vola le roi Égypte et le roi de Gérar en leur faisant accroire que Sara n’était que sa sœur, et en extorquant d’eux des présents : qu’Isaac vola le même roi de Gérar par la même fraude : que Jacob vola à son frère Esaü son droit d’aînesse : que Laban vola Jacob son gendre, lequel vola son beau père : que Rachel vola à Laban son père jusqu’à ses dieux : que tous ses enfants volèrent les sichémites après les avoir égorgés ; que leurs descendants volèrent les égyptiens, et qu’ensuite ils allèrent voler les cananéens. On ferme la bouche à ces détracteurs, par ces seuls mots : Dieu est le maître de nos biens et de nos vies".
"C’est en vain qu’ils répondent, que tous les voleurs de la terre en pourraient dire autant : Dieu n’a pas inspiré les voleurs ; mais il a inspiré les juifs".
"On connait d’ailleurs assez l’histoire apocryphe du procès que les égyptiens firent aux juifs par devant Alexandre lorsqu’il passa par Gaza. Les juifs redemandaient le payement des corvées qu’ils avaient faites pour bâtir les pyramides, et qu’on ne leur avait point payées. Leurs adversaires redemandaient aux juifs tout ce qu’ils avaient volé en s’enfuyant d’égypte. Alexandre jugea que l’un irait pour l’autre, et les renvoya hors de cour et de procès, dépens compensés".
