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Les bas-reliefs érotiques des temples hindous, avec leurs positions qui défient la gravité et les lois de l’anatomie ont désormais de la concurrence, avec la crise ukrainienne. Chaque partie veut avoir les juifs de son côté, tout en prétendant que l’autre bord est anti-juif et néanmoins téléguidé par les juifs tout à la fois.
Cette position intenable et kamasoutresque est le résultat d’une série d’alliances extrêmement confondantes. Le régime actuel de Kiev comporte des juifs tout dévoués et des antisémites sauvages aux places capitales. Les figures de proue du régime (y compris le président élu) sont d’origine juive ; l’homme fort et le financier en chef Igor Kolomoysky est une éminence publique parmi les juifs, édificateur de nombreuses synagogues et fervent d’Israël. Mais la force la plus décidée et agissante du régime, les ultra-nationalistes du parti Svoboda et le Secteur Droit, admirent Hitler et son quisling ukrainien, Stepan Bandera, ces « libérateurs de l’Ukraine qui ont su rejeter le joug judéo-moscovite », comme ils disent. Les juifs sont ambivalents, et les deux bords aussi sont ambivalents chez eux, si bien qu’on est au cœur d’une intrigue très divertissante.
Les Russes ont essayé d’attirer Israël et les juifs américains dans leur camp, mais n’ont pas eu beaucoup de succès. Le président Poutine a condamné l’antisémitisme du parti Svoboda ; il a mentionné la profanation du cimetière d’Odessa dans son discours décisif. Les Russes ont revitalisé le récit de la Deuxième Guerre Mondiale, en identifiant pleinement le régime de Kiev avec les gangs de Bandera et l’ennemi nazi. Et pourtant, cette rhétorique n’est pas prise au sérieux par les juifs, qui refusent de se sentir menacés par le féroce Kolomoyski. « Ces nazis-là ne sont pas contre les juifs, ils sont contre les Russes, donc ce n’est pas un problème juif », disent-ils.
