Il était protestant -et citoyen de Genève-, puis s’est converti au catholicisme (ce qui est amusant quand on sait que pas mal de révolutionnaires libéraux de 1789 portaient le "Contrat social" à la ceinture..) mais est revenu dans la dernière partie de sa vie, à sa foi protestante.

famille était originaire de Monthléry, près d’Étampes, au sud de Paris. L’aïeul de Jean-Jacques, Didier Rousseau, quitte Monthléry pour fuir la persécution religieuse contre les protestants. Il s’installe à Genève en 1549 où il ouvre une auberge.
Rousseau se méfie beaucoup de la religion telle que révélée par les témoignages des hommes (l’Église) et les livres sacrés (tous traduits).
On constate en effet, qu’au cours de son existence, Rousseau, élevé à Genève dans la foi protestante du calvinisme genevois, se laisse convertir au catholicisme romain lors de son passage à Turin à l’âge de 17 ans, puis abjure le catholicisme à l’âge de 42 ans, pour renouer avec les autorités genevoises. En 1768, il épouse civilement Thérèse Levasseur à Bourgoin en France, sans pour autant consacrer religieusement cette union, ce qui, à l’époque, rend le mariage invalide.
De ses différents écrits publiés de son vivant, trois groupes de textes sont à prendre en compte pour comprendre son rapport à la religion :
Les écrits « théoriques », ou « dogmatiques », comme par exemple la Lettre à Voltaire sur la Providence, le livre IV de l’Émile, Profession de foi du vicaire savoyard, ajouté in extremis à l’ouvrage, peu avant l’impression ; le 8e et dernier chapitre du Contrat social, lui aussi ajouté au dernier moment à la fin du livre (ce chapitre 8 est le plus long de l’ensemble de l’ouvrage) ; enfin, la Nouvelle Héloïse. On remarquera que ces trois derniers ouvrages ont été publiés à la même période (1762-1763).
Les écrits de justification ou de polémique : la Lettre à Christophe de Beaumont, les Lettres écrites de la montagne et les Dialogues (Rousseau juge de Jean-Jacques).
Ce qui ressort de manière frappante dans l’ensemble des textes publics et privés peut être résumé par la formule que Rousseau adresse à C. de Beaumont :
« Monseigneur, je suis chrétien, et sincèrement chrétien, selon la doctrine de l’Évangile. Je suis chrétien, non comme un disciple des prêtres, mais comme un disciple de Jésus-Christ. »
D’après ouiquipedya

Il est né protestant, converti ensuite au catholicisme (non sans une longue résistance) lorsqu’il passe sous la protection de Madame de Warens. En même temps qu’il s’éloigne des encyclopédistes et qu’il s’oppose farouchement aux athées, il revient au protestantisme vers 1754, cependant il écrit : « Monseigneur, je suis chrétien, et sincèrement chrétien, selon la doctrine de l’Évangile. Je suis chrétien, non comme un disciple des prêtres, mais comme un disciple de Jésus-Christ. »

En tout cas ce n’était pas un progressiste au sens des encyclopédistes ou des athées comme Diderot and co

Ni l’un ni l’autre me semble-t-il... Il se disait juste chrétien.

Du peu que j’en sais, je crois qu’il était à la fois l’ennemi de l’Ancien Régime, des catholiques, des protestants et des Lumières (corrigez-moi si je me trompe).

Pour donner mon avis, selon mes lectures de Rousseau, je pense que Rousseau ne s’encombrait pas des classifications catholique et protestant, il était anticlérical contre le riche clergé et il portait en lui une foi très forte qui partait d’un sentiment intérieur, d’une connaissance de ce qui est juste et bon, il était un instinctif, et la foi se ressent. Mais en même temps il n’était pas assujetti par une foi aveugle, et il soumettait les dogmes à son sens critique, comme par exemple ses nuances par rapport au péché originel. En un sens, je pense qu’on pourrait le classer parmi ceux qui ont tenté de réconcilier la raison et la foi... Non ? Si quelqu’un a des informations plus précises, elles sont les bienvenues...
A mon sens, dans ce siècle d’incroyance, il serait bon de remettre en valeur les grands penseurs qui ont tenté de réconcilier la raison et la foi : j’aimerais en savoir plus sur Blaise Pascal, Averroès... Il me semble que Cheikh Imrane Hossein peut également figurer dans cette liste.. Peut être une idée intéressante pour l’écriture d’un article ?

Rousseau se méfie beaucoup de la religion telle que révélée par les témoignages des hommes (l’Église) et les livres sacrés (tous traduits).

On constate en effet, qu’au cours de son existence, Rousseau, élevé à Genève dans la foi protestante du calvinisme genevois, se laisse convertir au catholicisme romain lors de son passage à Turin à l’âge de 17 ans, puis abjure le catholicisme à l’âge de 42 ans, pour renouer avec les autorités genevoises. En 1768, il épouse civilement Thérèse Levasseur à Bourgoin en France, sans pour autant consacrer religieusement cette union, ce qui, à l’époque, rend le mariage invalide.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-J...

Rousseau était bel homme et plaisait aux femmes, de nombreuses aristocrates, suite à la publication de la Nouvelle Eloïse, voulaient l’avoir comme précepteur pour en faire leur amant.
Rousseau, qui a refusé le pensionnement du roi, l’aide du duc de Conti, et qui a épousé une fille du peuple, a refusé tout ça. Ce qui lui a valu la haine mortelle de certaines mondaines se sentant humiliées par son refus, sans compter la jalousie haineuse que lui vouait, par exemple, un encyclopédiste comme Grimm, petit incruster mondain, qui aurait rêvé des mêmes succès...

Merci pour votre commentaire. Je comprends maintenant : le professeur avait juste (un peu) forcé le trait.
Bien à vous.

tu auras peut-être de la chance en utilisant le logiciel tunatic :

http://tunatic.softonic.fr/

Merci bien pour ton aide mais ca ne marche pas le passage est trop court pour que le programme ait le temps de le reconnaitre.

Mais ca reste un super logiciel que je ne connaissais pas merci de me l’avoir fais découvrir.

La voilà camarade !

http://www.youtube.com/watch?v=4bV1...

@Antonin

j’improvise car moi aussi je n’ai pas reconnu mais ça me fait penser à la Marche de Hoendfriedberger pour Frederick le Grand de Prusse. Vraiment pas sûr mais il y ades similitudes dans la phrase, peut-être qu’il y a un 2e ou 3e mouvement...

@ Simon :

Ce n’est pas la bonne, tu dois confondre avec le générique des conférences de Monsieur Guillemin sur Napoléon. Mais je te remercie doublement, une première fois pour avoir fais l’effort de répondre à ma requête et je te remercie encore car cette symphonie aussi m’intéressait beaucoup et j’aurais finis tôt ou tard par vous la demander aussi ! ^^

@ Mimi :

Je suis aussi fan du travaille de Frédéric II de Prusse et connais déjà la plupart de ses concerto, je peux donc t’affirmer que ce n’est pas ca. Mais merci beaucoup tout de même ! ;)

Si d’autres amateurs ont des suggestions je suis preneur ! :)

Oui tout à fait, les parallèles sont troublant ... guider par la même idéologie, la même vision du monde et des choses ...

Fais peut-être une recherche avec Songr : http://songr.softonic.fr/

Merci pour ta réponse.

Mais comme on le dit, on n’est jamais mieux servi que par soi-même. Voici les liens mp3 (capturés avec Hijack et mis en ligne avec mediafire pour ceux que cela intéresse) :

http://www.mediafire.com/?02nhvay5n...