Il est nul cet argumentaire, et pour le coup c’est ici que se trouve le sophisme.
Les méthodes de datation ne sont peut-être par "directement" proches de la réalité, mais le travail d’un historien c’est de parvenir à une conclusion "indirectement"proche de la réalité. Les médiations sont complexes puisqu’elles passent par un raisonnement à-base de déductions.
Comme le dit Mme Colombi, il n’y a pas de chronologie officielle : au-départ, on a des éléments qui représentent jusqu’à 50 ans (grand maximum), et c’est en trouvant des points communs qu’on peut reconstituer une chaîne qui a une certaine durée.
Le récentisme tel qu’expliqué par Mmes Sigaut et Colombi prétend que les documents comportent un trou de 1000 ans, et même si c’était vrai ce ne serait pas suffisant pour prouver que les 1000 ans en question n’ont pas existé. Simplement, il reste des éléments extérieurs. Quand un astronome du 12ème siècle commente le passage d’une comète et une éclipse solaire en donnant la durée qui les sépare, il est aisé de déterminer à quelle époque a vécu cet astronome.
La Chronologie n’a pas été faite en regardant le passé, mais en vivant le présent. Et jour après jour, nous construisons la chronologie que les gens étudieront plus tard. Et nous leur donnons les outils en laissant des traces écrites derrière nous. Et comme les gens savent écrire depuis plus de 2’000 ans, c’est pas difficile (mais plutôt chiant en fait) d’établir le récit de l’humanité depuis la naissance de Jésus Christ.
Bonne journée !

L’ouvrage " Prolégomènes à la censure des écrits anciens" de Jean Hardouin, qui avait été édité en Angleterre, a été traduit en anglais en 1909.

http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?...

Un site à explorer pour ceux qui s’intéressent à la critique historique : http://critiquehistorique.blogspot....

Cher compatriote, salutations à Marion qui me permet de reprendre des points à éclaircir. Je dois préciser que j’ai eu un certificat de latin à la Sorbonne en 1961 ou 2, et mon professeur était Perret. Mais toute ma génération, en licence de philo, devait traduire une version latine obligatoirement au certificat d’histoire de la philo, car la licence était divisée en certificats. L’instruction latine était largement répandue, d’autant que j’avais eu M.Michard en khâgne, préparation de lettres. J"ai lu le Père Hardouin à la bibliothèque de Poitiers et m’y suis rendu exprès, c’est là que j’y ai lu ce nullum documentum, aucune pièce pour la période mérovingienn etc. Mais l’anglais Johnson,à la fin du 19ème siècle a traduit du Hardouin en anglais que j’ai sous les yeux édité en Allemagne. L’édtion latine d’une oeuvre classique dans la collection Litterature ans Language, Joannis Harduini, Jesuitae ad Censuram scriptorum veterum prolegomena se trouve chez l’éditeur Ecco, qui traite le 18ème siècle, d’après un scannage de l’édition du British Museum. J’ai lu à Poitiers la démonstration latine de l’impossibilité que l’Enneide de Virgile soit celle du même auteur que les Georgiques !

Je promets un long article sur mon site aux lecteurs curieux ! et ayez une pensée pour mes professeurs défunts qui seraient horrifiés de voir le cours des études de maintenant, où l’on apprend de la philosophie sans latin, grec, allemand, bref sans la culture ! le prix à payer en est l’anarchie, la violence et la misère. Merci de me rappeler mes années de vrai Sorbonne avant le déluge de soixante-huit ! Je viens de me rappeler mon thème latin à l’examen, dans l’actuelle salle de Bibliothèque,un passage de Bossuet, de son Discours sur l’Histoire universelle, et au lycée, en khâgne, nous apprenions du grec et du latin par coeur pour le réciter, on y passait la fin du week end à apprendre un passage de Demosthène, et en philo on nous demandait de lire du Spinoza, du Descartes et même du Kant en latin (la thèse de Kant de 1770) c’est une autre époque. Bien à vous Pierre Dortiguier

Merci Pierre de ces précisions.
Auriez-vous la gentillesse, puisque vous avez le texte original, de nous dire ce que Jean Hardouin a écrit exactement à propos de la période mérovingienne, en nous précisant bien la référence du texte (volume, chapitre, page)..
Pour ce qui concerne l’Enéide et les Géorgiques, pardonnez-moi mais cela n’est pas notre sujet qui est le Moyen-âge.
Merci vous
Marion et Claire

Vos interrogations ne prouvent rien. Les cycles et les modes ,surtout en matière d’art peuvent s’appauvrir, ressurgir, se recycler, se mélanger, tant dans l’architecture, la littérature, la peinture et la musique. Un manque de continuité dans un domaine mineur et vous en déduisez que le récentisme en est la clef. Sophisme pur. Démontrer le tout par la partie.
Et ainsi des milliers de scientifiques se trompent sur la datation des evènements historiques sur 400 ans ou 1000 ans.
Et M.Boutammina ne m’a nullement convaincu.