L’ensemble de l’époque antique, de la Grèce de Parmenide à la période imperiale romaine, est cette époque où on liait une certaine conception du monde en que physique, à une certaine manière de vivre en tant que morale. Le second découle du premier. C’est aussi la distinction universitaire qui existait jusqu’à la Renaissance (en gros) entre la philosophie naturelle et la philosophie morale.

Les scientifiques de l’époque antique étaient également des philosophes, alors que de nos jours, notamment par l’influence d’une certaine interprétation (discutable, en réalité)de Descartes et desdits modernes, on segmente, on charcute la vie, la connaissance, et on oublie, voire on n’est plus capable de marquer les médiations entre les domaines ; on a démissionné d’une conception totalisante de l’existence et du monde.

On a la parfaite illustration de ce fait au sein même de la question de la logique, où on a séparé le fond de la forme, en mettant l’emphase sur la forme par la primauté de la logique formelle, comme si le fond n’avait aucune importance dans le déploiement du sens et de sa compréhension. Nous sommes à l’ère de la science moderne incarnée par la mathématique toute puissante.

Sur l’épicurisme, on peut critiquer le propos sur le fond, car il apparaît peut-être compliqué d’être épicurien à 100% aujourd’hui : la doctrine semble en effet être une réponse ponctuelle à certaines périodes particulières de vie ; mais il faut admettre que la forme globale de la doctrine en tant que totalité est la seule chose garante de la cohérence théorique et la seule garante de la cohérence pratique, à la condition, pour cette dernière cohérence, de faire ce que l’on dit et de dire ce que l’on fait. Le mode de penser de l’époque avait comme condition nécessaire cette cohérence pratique. C’est tout ce qu’on ne fait pas aujourd’hui.

Voilà, je jette qques bribes de réflexions. Le livre de Pierre Hadot "Qu’est-ce que la philosophie antique ?" est très éclairant sur le sujet de l’épicurisme et de l’ensemble de l’histoire de la pensée grecque.